МАКСУДОВ

МАКСУДОВ - герой романа М.А.Булгакова «Записки покойника» (1936-1937; цензурное назв. «Театральный роман»), написанного от первого лица. По свидетельству «публикатора», «маленький сотрудник газеты «Вестник пароходства», перед тем как кинуться в Днепр с Цепного моста, отправил ему «толстейшую бандероль и письмо». М. - автор не одного, а двух романов: первый - «Записки покойника», второй - «Черный снег», превращению которого в пьесу для Независимого театра и посвящена исповедь самоубийцы.
Подобно диккенсовской «Тайне Эдвина Друда», неоконченный роман Булгакова воспринимается как завершенный; возможно, прежде всего потому, что перспектива жизни героя с самого начала определена. И без предисловия «публикатора» понятно, что М. - «не жилец», «покойник по определению», потому что в «мирах», где он поочередно побывал, поселившись в чужой для него, не принявшей его, не принятой им самим Москве, ему нет места. Образ М. откровенно автобиографичен (по одной из версий, фамилия героя происходит от домашнего имени самого Булгакова - «Мака»; существуют также и другие интерпретации, например «тюркская» - Бул-гак/Максуд). Но образ М. еще и автопародия - юмористическая и патетическая. В гротескном автопортрете отчетлива трагическая доминанта, еще более очевидная благодаря присущему лексике рассказчика неистребимому юмору («Какая ветчина была, какое масло! Минуты счастья!»), благодаря его способности не только других, но и себя самого описывать смешно. Среди частых в литературе героев-рассказчиков М. выделяется способностью воспринимать себя со стороны: он не только становится «персонажем» своего повествования, но и легко распознает себя в описании приятеля Ликоспастова: «Брюки те же самые, втянутая в плечи голова и волчьи глаза... ну я, одним словом». Есть особая, диккенсовская, пластика в облике М., в его поведении. «Капу-стнический» дух романа рождается не столько из мхатовской традиции, сколько благодаря театральному способу восприятия мира героем (и автором). При этом М. - естественное существо; он решительно не соответствует духу столичного суетливого, жесткого мира, деформирующего и поглощающего индивидуальность.
Тема одиночества - участи многих героев Булгакова - в образе М.находит обостренное выражение. У Мастера была Маргарита. У М. - в существующем варианте романа - ее нет. Правда, у него есть дорогое ему прошлое, в котором были родные люди, музыка, любимый город - все теперь невозвратимо утраченное. В романе М. совершенно одинок. Ближе других ему актер Петр Бомбардов, который воспринимается как его отражение, тоже «очень злой, наблюдательный человек».
Единственная возможность для М. избавиться от одиночества - обрести новый мир. События, описанные им, - попытка такого обретения. Сначала, написав роман, он попадает в круг писателей и быстро в них разочаровывается. Но бессонными ночами перед ним - «в коробочке», в «волшебной камере» - роман оживает, и тогда рождается подлинная, настоящая жизнь, какую он потом увидит на сцене Независимого театра. К этой жизни он будет доверчиво и робко приживаться, испытывая восхищение, в котором он тоже одинок: преданность театру актеров и прочих служащих Независимого театра во главе с Иваном Васильевичем и Аристархом Платоновичем другого свойства. Никто здесь с такой трепетностью не переживает волшебное счастье посвящения. Сцена пленяет его своей способностью создать спасительную и самодостаточную реальность. Подобно Фаусту, внутренне помолодевший и похорошевший М. воспринимает новую жизнь радостно, упоенно. «Это мир мой», - говорит он о театре. Но в сценическую реальность он пытается прорваться через закулисье. И не попадает - чересчур вязкая и холодная система этот театр. Оказывается, что он не похож на тот другой мир, из коробочки. Этот - пошл, фальшив и даже напоминает отвратительный в представлении героя мир литературы.
М. по натуре и по судьбе «волк-одиночка»: недаром что-то волчье замечают в нем «собратья» по перу, «Волкодавом» подписывается автор обидного фельетона. (Ср. строки из письма правительству Булгакова: «На широком поле словесности российской в СССР я был один-единственный литературный волк».) М. не поддается внушениям, которым пытается его подвергнуть в процессе работы над пьесой великий актер и реформатор сцены Иван Васильевич, не случайно называющий М. то Леонтием Леонтьевичем, то Сергеем Сергеевичем, то Леонтием Сергеевичем и т.д., только один раз попав правильно. Подобное происходит с автобиографическим для М. героем его романа и пьесы Бахтиным, немедленно и прочно переименованным Иваном Васильевичем в Бехтеева. Театр оказывается для М. губительным: здесь его долго пытаются «переделать», а потом «вымарывают» из жизни, как вымарывается из пьесы один из его героев. Театральное призвание оказывается невоплощенным. М. нет места нигде. Он катастрофически «неуместен». Даже не зная предположительного финала романа (героя, по замыслу автора, ожидал брак, смерть жены и шумный провал спектакля), нельзя не понять, что М. обречен.
Смерть М. нельзя назвать самоубийством - его «выталкивает» жизнь как таковая. Он приобщается к смерти через наиболее адекватную для себя стихию - водную. В разных мифологиях вода - это символ женственного начала, безусловно доминирующего в природе М., не призванного лидировать, активно формировать собственную судьбу. Тема «водной природы» героя подкрепляется постоянными в романе образами дождя, потоков ручьев, талого черного снега. Неоднократное и вроде бы абсурдное упоминание Днепра в знаменитой сцене «совета старейшин» оказывается неожиданно значимым. М. возвращается в Киев, в Днепр, находя спасение в родной стихии.
Лит.: Мягков Б. Тайны «Тайного друга» и «Театрального романа»
//Мягков Б. Булгаковская Москва. М., 1993. С. 71-92; Смелянский А. Михаил Булгаков в Художественном театре. М., 1980.
Т.Н.Суханова

Смотреть больше слов в «Литературных героях»

МАКХИТ →← МАКСИМ МАКСИМЫЧ

Смотреть что такое МАКСУДОВ в других словарях:

МАКСУДОВ

МаксудовОтчество от мужского личного имени Максуд (араб. maksud - «желанный»); оглушение конечного согласного, обязательное в русском произношении, мог... смотреть

МАКСУДОВ (МАКСУДИ), АХМЕДХАДИ НИЗАМУТДИНОВИЧ

(1868-1941)  Tатар. языковед, педагог, исламовед-популяризатор, полит. и общ. деятель. Один из наиболее известных татар. интеллигентов начала ХХ в. Род... смотреть

МАКСУДОВ САДРЕТДИН НИЗАМЕТДИНОВИЧ

(в эмиграции Арсал Садри Максуди) (1872, по другим данным, 1879, деревня Ташсу Казанского уезда Казанской губернии, – 20 февраля 1957, Стамбул). Родился в семье муллы, землевладельца. С 1888 учился в медресе в Казани, с 1897 в татарской правительственной школе. Учитель начальных школ. В 1901-06 учился на юридическом факультете Парижского университета, кандидат права. Одновременно посещал лекции в Сорбонне и сам читал лекции о жизни мусульманских народов России. В 1906 вернулся в Казань. Включился в политическую жизнь, избран в созданный в ходе 3-го Всероссийского мусульманского съезда (Нижний Новгород, август 1906) ЦК партии "Иттифак-аль-муслимин" ("Союз мусульман"). Депутат 2-й Государственной Думы (от Казанской губернии), товарищ секретаря Думы и член фракции кадетов; в 3-й Государственной Думе организовал и возглавил мусульманскую фракцию. В 1910 совершил поездку в Поволжье, на Урал, в Туркестан, на Кавказ для ознакомления населения с деятельностью Думы и мусульманской фракции. Публицист, писатель, адвокат в Казани, член юридической комиссии Городской управы. После Февральской революции 1917 член Казанского мусульманского комитета (создан 7 марта), член Временного Центрального бюро российских мусульман, избранного в середине марта в Петрограде по инициативе мусульманской фракции 4-й Государственной Думы. На 7-м съезде кадетской партии как делегат от Оренбурга заявил 25 марта, что мусульмане России стоят за демократическую республику, при которой всем народностям можно было бы жить так, как они этого желают, чтобы все области имели широкие права самоопределения и самоуправления; 30-миллионное "мусульманское население России шло в прошлом вместе с Партией Народной Свободы и впредь будет идти с ней" ("Революция и национальный вопрос. Документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в XX в.", т. 3, М., 1930, с. 287-88). Такое утверждение вызвало 29 марта протест Временного Центрального бюро российских мусульман; в протесте указывалось, что Максудов выразил свое мнение, а не мнение бюро, и что, напротив, после объявления министром иностранных дел кадетом П.Н. Милюковым курса на продолжение войны до победного конца мусульмане России не пойдут за таким лозунгом, так как они, защищая свободу России, не хотят нести позор и унижения другим народам, где бы эти народы ни находились. Максудов вышел из партии кадетов. 5 апреля назначен Временным правительством членом Туркестанского комитета. В мае на 1-м Всероссийском мусульманском съезде в Москве избран членом исполкома Всероссийского мусульманского Совета (Милли Шуро). Один из идеологов и организаторов культурно-просветительского движения среди тюркских народов России. 18 августа писал в органе Мусульманского народного комитета газете "Ил" ("Страна"): "Такие светлые исторические дни, которые открыли сейчас перед нашей нацией чрезвычайно большие возможности, не повторятся еще раз. Если наша нация желает устроить свою жизнь по своему усмотрению, то это возможно только теперь". Октябрьскую революцию не принял, противник Советской власти. Был председателем Национального парламента мусульман Внутренней России и Сибири (Милли меджлис) в Уфе (20 ноября 1917 - 11 января 1918), который избрал его председателем Национального управления тюрко-татарских мусульман Внутренней России и Сибири (Милли идарэ) и председателем Коллегии по осуществлению культурно-национальной автономии мусульман Внутренней России и Сибири. Во время Гражданской войны эмигрировал во Францию, впоследствии переехал в Турцию, где при Ататюрке дважды избирался депутатом парламента, был членом турецкой делегации в Лиге Наций. С 1945 профессор Стамбульского университета; опубликовал труды по вопросам права и лингвистики. С.М. Исхаков.... смотреть

T: 114